清晨我们披着朝阳向着王舍城，灵鹫山的方向出发了。沿途的山路蜿蜒曲折，途经的小村庒向我们展示着纯朴，祥和的自然美，偶见村上的女孩或三俩成群，穿着色彩艳丽的印度纱丽，头顶上顶着物品，以一种悠然的步履行走在乡间路上。公路旁时时可见美丽的荷花塘，争艳芬芳。

  灵鹫山离王舍城竹林精舍不远，从菩提伽耶开过来，大约两个多小时的车程，此山是释迦牟尼曾经居住近五十年，修行、讲法和集结弟子的地方，是他的主要说法地。释迦牟尼曾在此宣讲佛法，包括著名的《妙法莲华经》和《摩诃般若波罗蜜多心经》。

  我们这些远自东土而来的朝圣者，都向往灵鹫山。当年就是在这里，天上人间共有的灵山法会上，佛陀轻举兜罗绵手，拈一枝金菠罗花示于大众，众人默然，唯摩诃迦叶尊者会心而笑。佛陀便传禅于他：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”这便是以心传心，只可意会不可言传的禅心妙谛。

  灵鹫山，我们赴约回来了！灵鹫山山势奇特非凡，峰峦众多，周围都是一马平川，惟有此山以及跟前的几座小山挺拔而立。正峰峰顶矗立着一块岩石，形似鹫头，故名灵鹫山。开始爬山。山路并不陡峭，但很长。一边是当地居民摆设的佛教用品小摊，另一半是坐得近乎如人墙一样伸手等待您布施的穷人。一路上来，总会有些“坚持，喋喋不休”让人反感的商贩者，如苍蝇般围住你，请求你买他们的物品。这时，我才理解临行前师父的叮嘱：“要带着一颗朝圣的心去，不要起嗔心。”

  将到山顶，右侧依次有石洞。先看到的是阿难尊者打坐的地方，几十米过去之后，便看到佛陀和舍利弗尊者打坐的地方。这些洞口并不很深，却也幽然。看到这些洞，神圣的佛陀和行止超然的弟子们一下子变得可亲可近，他们好像刚刚离开，下山到王舍城托钵去了，不一会儿便会回来。通往平台的崎区山路上还建有一座石桥，桥头立有“灵山桥”石碑。山坡旁石窟很多，都是当年众僧居处修行所在。

  山顶上有一座古平台，是当年佛陀与诸弟子结集和讲经说法之地。如今这里只剩下了一块光秃秃的基石。

  “如是我闻。一时，佛住王舍城、耆阇掘山中，与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在……”那一年佛陀在灵鹫山的说法台上为诸阿罗汉开示一乘法理，于是有了《妙法莲华经》。

  “如是我闻，一时世尊，在王舍城鹫峰山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众，而共围绕。尔时世尊，即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨，在佛会中，而此菩萨摩诃萨，已能修行甚深般若波罗密多，观见五蕴自性皆空。 ”这一次佛陀进入甚深禅定，以神通力驱使观世音大士与舍利子作出一番对答，就是般若空性之总集《般若波罗蜜多心经》。随念这些殊胜的时刻，想象着当时“天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众，佛世界，六种震动”的景象，我试图沿着当年佛陀的足迹拾级而上，在途中照见，世尊眼里的湛然神光；或者当山风穿林而过，愿我能听懂那流布在虚空中的梵音、蕴藏在大化里的菩提。

  从山脚到世尊说法台，只需要步行不到三十分钟，可有谁知道，这也许是历遍无量劫的流转才值遇的一次照面啊！世尊，我们终于超越了时间和空间的虚妄幻相，终于能端坐在同一块苍石上，俯瞰同一片恢宏景象。而灵鹫峰上的说法台，其实方圆不过百米，但一花一世界，一尘中有尘数佛，我不能用尺子去丈量这曼达拉坛城的宽广，正如不能用凡庸之心去猜度众生在佛陀心中的分量。唯愿顶礼人天导师，本师释迦牟尼！

  我们坐在佛陀讲法台前，开始唱诵《心经》。阳光熠熠，经声朗朗，知佛陀常住不灭，久在娑婆。只缘我们德薄垢重，见之不见，闻之不闻。我们只有精进不止，才不枉来灵山一回。随后，照续大和尚第二次慈悲转大法轮，开示弟子众：我们真的到了灵山吗？那个像鹰鹫的山头即是灵山吗？此是灵山也不是灵山。真的灵山在哪里呢？ “佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头！”会得了这个自性灵山，才能见到长住不坏的净土灵山，那是法身大士的生命境界。依据《法华经》的密义，灵鹫山是释迦佛净土的中心，与我们现在见到的业报灵山不是一回事，也不是两回事。他愿大家将禅与大乘经论一起参修，解行并重，精进不息，有一天定能亲到灵山境界。

  是的，我们亲自到了灵山么？如果没有亲到，那么到了的又是谁呢？

  照续大和尚，我们凡夫俗眼无法看透的大觉者，他的讲法让很多弟子顿悟而苍然泪下。

  “是真精进，是名真法供养如来”，即豁然大悟，寂然入定，亲见灵山一会俨然未散。以此看来，灵山法会只有开始，而没有结束。我们能不能见到佛陀手上的那枝花，就看妳是不是真精进。法不可说，说者非法，说是不说，不说是说，禅之妙就妙在此。

  下山途中，我们的心情是轻松而充满了法喜。再见了灵鹫山！这千年的等待，千万里云和月的再续，只为见到本性本心。