（2）这些修行法门的无谬本质

  对你而言，任何发挥作用、配得上你的证量层次的教法，即是最佳的教法。中观、大手印和阿底瑜伽的教法确实非常深奥，而根据这些教法所解释的教导来观修空性，能够使人在一个生世之内成佛。但这些教法超乎我们这些凡夫俗子所及的范围。不用母奶来哺喂一个新生婴儿，反而给他米饭和肉类，是毫无意义的。刚开始，他无法咀嚼这种食物，之后即使他能够吞咽一点食物，却完全缺乏消化这些食物的能力。

  你最需要的教法，是能够為你的修行带来利益和啟发的教法。你可能领受如天高的教法——但只用寻常的双手，天空是难以触及的。另一方面，你先从你真正能够吸收理解的修行法门开始著手，生起愈来愈多的慈悲，放下凡庸、世俗的关注，你将逐渐获得稳定力，到了最后，你也将能够精通更高深的教法。

  绝对不要认為修心只是下等的修行。修心是佛陀亲自為了我们的心而裁制的教法。从拥有一颗善良的心开始，然后用慈悲来强化它。生起相对菩提心，也就是為了能够利益无量之有情眾生而达到证悟的决心。相对菩提心将使你生起究竟菩提心，也就是认清和证得究竟之本初明觉。

  菩提心為你所从事的任何修行开放了大门。菩提心是善巧方便；藉由菩提心，你能够在解脱道上前进。它也是能够让你收割果实的必要因素。菩提心应该是你修行的核心和生命力。

  当你修行时，也要使用蒋贡•康楚仁波切针对“修心七要”所做的论释。这些论释叙述了一个适合所有人（不论其能力、根器為何）的修行法门。不像密咒乘生起次第和圆满次第的修行法门，可能让你屡屡犯错，这本著作所陈述的修心法门没有任何风险。

  这是為什麼嘉瑟•东美补充说道：

  由於我的瞭解浅薄，几乎没有学养，

  这本著作不会受到博学者的青睞；

  但它是以经典和圣者的教法為基础，

  所以我认為它真的是菩萨的修行。