3、请求宽恕的谦卑祈愿文

  伟大的菩萨总是隐藏自己的无量功德，讚美他人的品质，无论它们多麼微不足道。他们绝对不会骄傲地想，自己拥有多麼大的学问或证量，相反的，他们隐藏自己杰出之处，如同把一个宝藏埋藏在地底下。如同结实累累的树枝向下低垂，充满美好功德和知识的圣哲总是保持最谦卑的姿态。这种态度的范例可以在寂天大师《入菩萨行论》的开头找到：

  我所要说的，前人都己说过，

  我才疏学浅，言语拙劣，

  因此，我不认為这本著作能够利益他人，

  我撰写这本著作，

  只是為了证明我的理解。

  因此，嘉瑟•东美也表达了他的谦逊，懺悔他可能犯下的任何错误：

  对於像我这麼愚笨的人来说，

  要去理解菩萨伟大的事业是困难的，

  於是恭请圣者原谅我的错误与矛盾之处。

  世尊释迦牟尼佛分三个阶段来转法轮。他在鹿野苑初转法轮，教导四圣諦；在灵鸳山二转法轮，教导万法之空性；在几个不同的时间和地点三转法轮，教导胜义諦。因此，释迦牟尼佛用不可思议地深广的方式，展现了证悟道。

  在此，嘉瑟•东美有意要呈现所有这些教法的精髓。但他谦逊地认為，他尚未达到一切闻、思、修的究竟境界。因此他恳请八大修道车乘 (97) 所有博学多闻、有成就的大师，和支持论注传承（Explanatory Lineages）的“十支柱”（98）等大师，原谅他在《菩萨三十七种修行之道》这本论著中所出现的任何瑕疵、文不对题或错误。

  (97) 参见注解24.八大修道车乘的主要上师，几十支持实修传承（Accomplishment Lineages）的 “八支柱”（Eight Great Pillars）。他们分别是：（1）帕果•毘卢遮那（Pagor Vairocana），旧译寧玛派；（2）种敦巴，噶当派；（3）玛尔巴，噶举派；（4）那久巴（Khyungpo Naljorpa）, 香巴噶举；（5）卓米•洛擦瓦（Dorkmi Lotsawa）, 道果传承或萨迦派；（6）帕当巴•桑杰（Phadampa Sangye）, 施身法暨希解派;(7)碁久•洛擦瓦（kyijo Lotsawa），时轮金刚；以及（8）乌金巴（Orgyenpa），乌金念竹派。

  (98) 支持论注传承（Explanatory Lineages）的“十支柱”(Ten Great Pillars)分别是：东米•桑波塔（Thonmi Sambhota）、毘卢遮那（Vairocana）、卡瓦•帕策（Kawa Paltsek）、却果•卢•嘉岑（Chokro Lu’i Gyaltsen）、丈•耶喜•德（Zhang Yeshe De）、仁千•桑波（Rinchen Sangpo）、种敦巴、大译师罗登•谢洛(Ngok Lotsawa Loden Sherab)、萨迦•班智达和果•库巴•雷策（Go Khukpa Lhetse）。