(b) 如何把 “成功” 用於修道

  我具有名望，受人敬重，

  如财神般富有，

  但去瞭解世间的财富和荣耀缺乏本质，

  并且离於骄慢，

  乃是菩萨的修行。

  菩萨把财富、美貌、影响力、功成名就、家庭传承（即今生所关注的一切凡俗事物）视為如闪电般转瞬即逝，如露珠般短暂，如泡沫般空洞，如蛇皮般逐渐蜕去。不论他拥有什麼样的世俗成就和殊荣，他从不自大骄慢。

  不论你累积了多少财富，它终究都会被取走，不是被盗匪、被有权有势的人取走，就是被死神取走。如果你的子孙继承了你的财富，它不一定会為他们带来任何真正的好处；他们可能会用它来超越敌人，左右亲戚，以及累积会把他们推入轮回下三道的恶业。

  密勒日巴总是教导在家弟子：慷慨佈施那些穷困潦倒的人，是成就佛法的最佳方式。怀著利他心所从事的佈施行為，即使是微小的，也能够积聚大量的功德。如果你拥有权势和财富，那麼让它们充满意义；要如西藏三个伟大的法王 (61) 一般，為了佛法和利益眾生来运用权势和财富。另一方面，吝嗇贪婪（不论你目前是富裕或贫穷）即是种下投生饿鬼道的种子；饿鬼道的眾生会被剥夺一切。

  祈愿你能够追随伟大菩萨的典范；伟大的菩萨因為过去的慷慨佈施及其累积的功德，投生成為有权有势的君主，拥有惊人的财富。他们用财富来帮助穷困的人，紓解饥荒和疾病。除了照料民眾肉体的安康之外，也教导民眾避免十不善业 (62)，从事十善业。他们充满慈悲的事业使王国内每一个眾生免於堕入轮回的下三道，在他们的王国之内，作物丰收，繁荣昌盛，充满安乐。

  如是思惟：“愿一切有情眾生的需求，即使是最微小的昆虫的需求，都被圆满实现。”尽可能地善用财富来帮助他人。在任何可能的时候，试著提供他人日常所需的食物、衣著、住所等等。在此同时，立下这样的愿望：希望能够给予一切眾生佛法的无上礼物，来圆满实现他们究竟的需求。

  (61) 松赞干布(Songtsen Gampo,609-698)、赤松德赞(Trisong Detsen,790-844)和赤喇巴千（Tri Ralpachen，於815-838 统治西藏）。在他们统治西藏期间，由於他们的信心、努力和慷慨，佛教经典、论著和上师因而被带入了西藏。

  (62) 十不善业包括：身的三不善业 —— 杀生、偷盗和邪淫；语的四不善业 —— 妄语、两舌、恶口和綺语；意的三不善业 —— 贪欲、嗔怨和邪见。十善业是去避免十不善业，从事与十不善业相反的行為。