你可以更慈悲 (12)
顶果钦哲法王说明《菩萨37种修行之道》(12)
发布: 2018-05-10 14:04:46 作者: 顶果钦哲法王 来源: 加拿大中华寺转载
原颂:嘉瑟·戊初·东美
开示:顶果钦哲法王
(B)把逆缘用於修道之座下修法
為了在日常生活中继续修持相对菩提心,善用一个人註定要遭遇的逆缘,把它们当做修行的资粮是必要的。在座下阶段的修行,是修持与行菩提心相关的法门。
逆缘有四种类型:
(i) 你不希望发生的四件事情;
(ii) 难以忍受的两件事情;
(iii) 利与衰,以及
(iv) 嗔恨与贪欲。
(i) 把你不希望发生的四件事情用於修道
这四件事情分别是:
(a)衰,(b)苦,(c)毁,(d)讥 (57)。
(a) 如何把 “衰” 用於修道
(12)
如果一个人受到巨大贪欲的驱使,
夺取了我所有的财富,或怂恿他人这麼做,
那麼将我的身体、财物,
以及过去、现在、未来三世之功德回向给他,
乃是菩萨的修行。
一般人都认為,拥有资產和财富是值得嚮往的,但执著于财富和资產,却是修行的障碍。因此,某个人剥夺你的金钱和财物,事实上是让你脱离这些事物製造的枷锁,让你免於堕入下三道。除了心怀感激之外,你应该没有其他的感受。如果你一无所有,你就自由自在。没有敌人或窃贼会烦扰你。如俗话所说:
如果你没有财富,窃贼不会闯入。
如果你没有携带包袱,抢匪不会埋伏。
重要的是,你要记住,如果失去一切,那只是你过去剥夺他人财物的业果。因此,除了气恼自己,你没有理由对任何人感到生气。从这个观点来看,不是你用财富、名声和地位招致敌人吗?如果没有标靶,箭就无处可射。由於过去生世所造作的恶业,你让自己成為痛苦之箭的标靶。
伟大的菩萨永远不会对任何伤害他的人生起嗔恨的念头。相反的,那个人的福祉是他主要的关注。在佛陀身為菩萨的每一个过去生世之中,他遇见一个同一个人的转世;那个人不断為佛陀製造困难。相反的,佛陀总是竭尽所能地帮助那个人。在他身為释迦牟尼的那个生世,成為一个完全证悟的佛时,那个人投生成為他的堂弟提婆达多。即使提婆达多试图伤害佛陀,甚至有好几次要杀害佛陀,但佛陀一再地说,他没有把提婆达多视為敌人,反而把他视為仁慈的上师,教导他如何行止如同一个菩萨。
有一次在一个前世,佛陀投生為一条蛇,后来被一群孩子用石头砸死。虽然他只要注视那群孩子,就可以杀死他们,但他让自己的心充满慈悲,并在死时祈愿,未来能够藉由这个因缘来利益他们。
不论其他人如何伤害你,总是祈愿一切眾生的痛苦都由你来承受,而不是由眾生来承受。你要发愿,你将永远能够服侍眾生,希望他们的心永远允满喜乐。如同你在修持上师相应法(或称 “上师瑜伽”,Guru Yoga)时,你观想上师在你的头顶之上,在此,你要以一切有情眾生為观修的对象,仿佛把他们背负在你的头上一般,并且祈愿能够驱除他们的痛苦,為他们带来快乐。如我们所瞭解的,献给诸佛最大的供养莫过於此。
对伤害你的人生起慈悲,是清净障碍、离於嗔恨、发展正面本质的有效方式。事实上,这个方法是如此的有效,使得那个人对你造成的伤害带领你在菩萨道上前进。话说:
我皈依任何伤害我的人,
因為他是我所有安乐的来源。
刚开始,把它付诸实修似乎有点困难。然而,拥有一颗真正善良的心,每一个人都能够做到。用你的心去承担伤害你的人的所有痛苦,然后怀著大悲,把你的快乐送给那个人。你也可以用相同的态度供养水食子,或施行火供,以及观想你把身体佈施出去,做為献给三宝的供养、献给护法的礼物、送给有情眾生的赠礼,以及偿还冤亲债主的业债。
对於从事这些修行法门而言,拥有一个修持四无量的稳定基础是重要的。这四无量分别是无量慈,希望所有其他眾生拥有快乐的愿望;无量悲,希望所有其他眾生远离痛苦的愿望;无量喜,希望所有已经拥有快乐的眾生,其快乐能够维持增长;无量舍,认清一切眾生都值得享有同等的慈、悲与喜,不因為你和眾生之间好、坏或不存在的关係而有多少的差异。
在早晨,你的第一个念头应该是,承诺在一天当中,竭尽所能地去帮助其他眾生,為一切眾生带来究竟之安乐。在傍晚,把你在白天积聚的功德回向给一切有情眾生。如果有任何人曾经试著伤害你,那麼立下愿望,希望他们离於所有的嗔恨和恶意,愿他们所有良善的愿望都得以实现。
刚开始,要真正改变你的态度是困难的。但如果你瞭解修心背后的意义,并持续努力去应用这个修心的法门。你会发现,它能够帮助你度过每一个困境,如同一台设计良好的车辆能够轻易迅速地行驶於任何路程。
(57) 这 “四件你不希望发生的事” 分别是衰、苦、毁、讥。这四者的相反是利、乐、誉、称。此八者即所谓的 “世间八法”(eight ordinary concerns)。