(b)如何把“苦”用於修道

  如果有人即将斩下我的头，

  即使我没有丝毫过错，

  透过悲心的力量，

  担负他所有的恶业，

  乃是菩萨的修行。

  重要的是，不论某个人即将对你造成什麼样的伤害——即使要斩下你的头颅，或带来其他可怕的痛苦——你要记得这是你过去行為的结果。在一个前世，你必定对其他人做了相同的事情。切勿愤怒。让你的仇敌去做任何能够令他心满意足的事情。对你的仇敌充满慈悲。种敦巴曾说：

  如果某个人把我碎尸万段，

  愿我没有丝毫的恼怒，

  而是立即披上忍辱的盔甲。

  菩萨试著给予协助和利益来回应所受的伤害。如果你看见某人正在做一些负面的事情，那麼思量他正在為自己所积聚的痛苦，祈愿他负面行為的业果由你来承担，使他免於堕入下三道，并且把你行善的业果回向给他。

  如此修行也有助於根除“有一个真实存在的自我”的信念。因為终究来说，你真正的敌人不是某些残酷无情、有权有势的人，或某些兇残的掠夺者，或铁石心肠的竞争对手；这些人不断骚扰你，夺走你的一切，或用法律诉讼来威胁你。你真正的敌人是你相信有一个自我。

  “有一个恒久的自我”的想法，让你在过去无数个生世之中，无助地在轮回的下三道中流浪。此时此刻，正是这个想法阻止你去让自己和他人从轮回中解脱。如果能够放下那个“我”的念头，你会发现，让自己解脱是容易的，去解脱他人也是容易的。如果今天你克服“有一个真实存在的自我”的信念，今天将获致证悟。如果你明天克服这个信念，明天就会获致证悟，但如果永远没有克服这个信念，你将永远无法获致证悟。

  这个“我”只是一个念头，一个感受。一个念头天生不具有任何实体、形状或顏色。举例来说，当强烈的嗔恨感受在心中生起时，你想去打斗或去毁灭某个人，那麼是这个嗔恨的念头握著武器吗？它能够率领一支军队吗？它能够像火焰一样烧伤任何人、像石头一样压垮他们，或像一条猛烈湍急的河流把他们带走吗？不能。如同其他的念头或感受，嗔恨不具有真实的存在。它甚至无法在你身、语、意的任何部位找到。它如虚空中的风。与其让这种狂野的念头决定你的行為，不如去检视它们本俱的空性。举例来说，你或许发现自己突然和某个你认為会伤害你的人面对面，一种强烈的恐惧感因此生起。一旦你瞭解，那个人对你只有良善的意图，你的恐惧就会消失。它只是一个念头。

  同样的，即使你已经花了许多生世的时间来相信这个“我”的真实性，但是一旦你瞭解，这个“我”没有本俱的存在，你的信念就会轻易地消失。如果你没有觉察到“我”的真实本质，这个“我”的想法就具有左右你的力量。没有了“有一个自我存在”的信念，嗔恨、贪欲、恐惧等情绪就无法再生起。检视伤害的本质：它是无法抓取的，如同在水面上画画一般。当你真正体验到这一点，嗔恨会自行消失。一旦念头的巨浪平息，一切都变得如虚空一般，没有什麼可以失去，也没有什麼可以获得。

  “我”仅仅是你赋予短暂结合之概念的标籤，以及你对身、语、意的执著。“我”不是一个如诸佛之法身本质那般究竟的、永恆不灭的真諦。运用任何修行法门来消融“我”这个概念，以及伴随“我”而来的自私发心，即使你在一开始没有成功，也要继续尝试。