(D) 如何把 “讥” 用於修道

  在大型集会之中，

  某人用侮辱的语言揭露我隐藏的缺陷，

  恭敬的向他行礼，

  视其為法友，

  乃是菩萨的修行。

  如果你想要成為佛陀真正的信徒，那麼，当你受到伤害时，绝对不要报復。你要永远记得四种正修法(four principles of positive training)，它们分别是：如果有人虐待你，不要回报以虐待；如果有人对你发怒，不要以发怒来回应；如果有人揭露你隐藏的过失，不要以揭露他的过失来回应；如果有人攻击你，不要报以攻击。

  如果有人批评你，挑你最敏感的痛处，或愤怒地用最冒犯的语言来羞辱你，不论有多麼难忍，都不要以牙还牙，以眼还眼。修持忍辱，绝对不要发怒。用正面积极的态度来承受，把它当做放下骄慢的机会。透过把胜利送给他人，快乐地接受失败，来修持佈施和慈悲。让其他人获胜，是所有佛教修道的特徵之一。事实上，有什麼去获胜或失败的？从究竟的观点来看，输赢之间没有丝毫差异。

  ……许多佛教上师被虐待，被当做罪犯来对待，以及被殴打。他们没有生起嗔恨，反而祈愿一切有情眾生之恶业，都因為他们被恶意攻击而获得清净。如这些上师一般，当你被羞辱，祈愿你能够运用你和羞辱你的人所结下的因缘，带领他们获得解脱。

  没有什麼羞辱大到让人无法忍受。如果你觉得恶毒地回应、用尖酸刻薄的语言来唇枪舌战、予以反控是正当的，一定会火上加油，使双方怒上加怒。这是人们开始争斗、杀害彼此的方式。谋杀和战争都仅仅起於一个嗔恨的念头。寂天大师说：

  没有能和嗔恨相似的邪恶，

  没有能和忍辱相比的苦行。

  因此，绝对不要屈服於嗔恨。要忍辱。此外，要感谢羞辱你的人，因為他们给予你一个宝贵的机会，增强你对菩提心的瞭解与修持。伟大的吉美•林巴说：

  敌人的恶劣对待，

  是你禪修的催化剂；

  你不应受到的无礼斥责，

  会向上策励你的修行；

  伤害你的人是上师，

  挑战你的执著与嗔恨——

  你如何能够报答他们的仁慈？

  的确，如果你缺乏勇气去面对自己隐藏的过失，你的修行不可能有太大的进展。任何幚助你看清那些过失的人或情况，不论有多麼的令人不自在或令人感到羞辱，都是在帮你大忙，阿底峡说：

  抨击你的隐藏过失的人，是最佳的法友。

  揭穿你的隐藏过失的教导，是最佳的教导。

  敌人、障碍与疾病的痛苦，是最佳的激励。

  噶当派上师夏瓦巴 (58) 曾经告诫前来见他的弟子说：“我只显露人们隐藏的缺患。如果你能够不气恼，就留下；如果你无法不气恼，就离开！”

  因此就世间八法而言，即使从相对的观点来看，也有许多方法能够根除善恶好坏、你想要发生的事物和你不想要发生的事物之间的分别。从究竟的观点来看，利与衰、乐与苦、誉与毁、称与讥之间没有丝毫差别。它们都是平等的，其本质皆空。寂天大师说：

  由於事物缺乏真实的存在，

  那麼有什麼可以得到，什麼可以失去？

  有谁向我献殷勤和荣誉，

  有谁轻蔑辱駡我？

  苦与乐从何处生起？

  是什麼给我喜与忧？

  (58) 夏瓦巴（Shawopa）或夏瓦•甘巴（Shawo Gangpa,1067-1131）朗裡•塘巴的弟子。也是种敦巴三个主要弟子补托瓦（Putowa）、千噶瓦(Chengawa)和布琼瓦（Puchungwa） 三昆仲的弟子。