（B）不谈论菩萨的过失

  如果我受到负面情绪的驱使，

  而论说其他菩萨的过失，

  我将堕落沉沦。

  因此，不去谈论任何进入大乘之人的过错，

  乃是菩萨的修行。

  你不但可以把所有其他的修行者视為亲戚，在许多方面，一切有情眾生也都是你的亲戚。所有的眾生在某一个生世，都一定曾是你的父母。再者，一切有情眾生都拥有相同的究竟本质，也就是佛性或如来藏。话说：

  佛性存在于一切眾生之中：

  没有任何一个眾生不具佛性。

  如同冈波巴在《解脱庄严宝论》(The Precious Ornament of Liberation)开头所解释的，眾生具有佛性的这个事实，乃是一个基础；这个基础给予眾生成佛的可能性。因此，譭谤任何一个眾生是不当的。相反的，我们应该敬重每一个眾生。如同佛陀所说的：“一个凡夫俗子无法够去评价另一个凡夫俗子，只有一个佛能够评价一个凡夫俗子。”

  更重要的是，对於皈依三宝、对佛法（例如“所有合和的事物是无常，所有染污的事物是痛苦，所有现象没有本俱之存在，超越痛苦的是寂静。” (83) 等教导）具有信心而走上佛法道路的师兄弟姊妹，都不要批评。

  那些进入大乘佛教的人，与我们的关係更密切。我们应该像一个转轮圣王的一千个王子和公主一般，从不仇视或轻蔑彼此。相反的，我们讚扬称颂彼此的美德和功德。用大慈和坦诚开放来对待彼此。最重要的是，不要去找寻彼此的过错。一旦你开始去寻找其他人的缺点，你将会在每一个人身上，在每一个地方看到缺点。对所有人宣扬某一个人的过失，你将使自己激动发怒，同时伤害了对方——这麼做只会是错误的。僧伽护持教法，因此僧伽的成员必须和谐共处，戒律必须圆满。培养信心和净观。敬重僧伽（所有受了出家戒和进入佛法的人）乃是皈依戒的一个誓戒。你要视佛门中的所有兄弟姊妹没有任何过失和缺点。

  尤其，恶意批评佛法的其他传统，是促使整个佛法衰微败坏的主要原因。要把所有的传统（派别）和见解视為佛陀教法的真实展现。并且不相互抵触。如班禪洛桑•耶喜 (84) 所说的：

  各种不同的教义观点，

  皆是胜者之教法。

  与其透过由宗派主义的恶魔

  燃起仇恨的炽焰来看事物，

  藉由净观的明灿宝石的光芒，

  不是能够看得更清晰吗！

  你对世界的不净观，可以轻易地歪曲你对菩萨的行為的看法。事实上，你从菩萨身上看到的任何缺点和过失，仅仅是你自身瑕疵的缘故，如同在一个患有黄疸的人眼中，白色的海螺看起来是黄色的。因此，每当你认為看到菩萨的行為或思想有所缺失时，提醒自己，这个缺失只不过是你自己扭曲的觉知，事实上，菩萨没有任何缺陷。

  你应该明白，证悟者、上师和菩萨的每一个行為都有深刻的意义；这个意义反映了他们利益眾生的发心。当他们化现為无数种身相来帮助眾生的时候，我们很容易误以為菩萨是凡夫俗子。他们或许看起来像是一个从事俗务的寻常人；甚至可能化现為野兽、鸟禽或犬只。曾经也有许多菩萨化现為乞丐，或地位低下、长相粗俗、从事不当的职业、缺乏良善品质的人。帝洛巴杀鱼，撒拉哈（Saraha）是制箭工匠，夏瓦裡巴（Shavaripa）是猎人。因此，你遇见的任何一个人，事实上都可能是一个圆满的菩萨，而他有著普通平常的外貌，甚或有著令人作呕的外貌。因此，你应该敬重一切有情眾生，视他们為上师。

  当你听闻释迦牟尼佛过去生世的事蹟，你就能够瞭解，每一次他以不同的方式显现，都是他要利益眾生、无量的菩萨事业的展现。菩萨离于所有自私自利的发心，他们所做的每一件事情，都是善巧方便的展现。则同一滴落入尘土的水银，仍然一尘不染，纯洁无瑕，菩萨在这个世界显现，却没有受到世界的染污。

  去认识菩萨圆满无瑕的良善，怀著信心去把每一件事物视為清净的，能够确保你的佛法修行不会从根处腐烂。信心开啟了教法的大门。在七圣财 (85) 之中，信心是最崇高的。怀著全然的信心和虔诚，视上师為真正的佛，把他的所作所為视為圆满智慧的展现。

  你的行為举止应该和你的上师、法友协调一致。你要和他人打成一片，确定你的存在不会带来压迫或拘束——如同一条舒适的皮带，可以时时穿戴，完全感觉不到它的存在。进入所有的情况之中，不製造任何麻烦和困难——如同盐巴立即溶入水中。从上师那裡领受教法和指引，而不替上师製造任何不便；和法友相处时，完全不要让他们感到困扰——如同在莲花湖上的天鹅，寧静地滑过水面，而不扰动湖水，在莲花之间穿梭，却没有混乱花朵精细的排列。

  让你的觉知保持清净，把一切显现的事物视為无限清净。如此，每一件事物都将激励你去修持佛法，每一件事物都将是教法的实例。密勒日巴说：

  周遭世界是所有书籍之首——

  我不需要去读一本白纸黑字的书。

  就金刚乘而言，信心和净观是修行的两大根本。如果你尚未拥有信心和净观，那麼努力去生起信心和净观。如果你已经生起信心和净观，那麼不断努力去使其增长。一旦你的行為或思想违背信心和净观时，要有所觉察，并立刻懺悔，加以对治。矫正自己的缺失，而不要去张扬他人的缺失。这麼做有助於保持三昧耶的清净，维持僧伽之间的和谐，并大大地护持教法。

  从金刚乘的上师那裡领受了灌顶之后，你必须和与你进入同一个坛城的金刚兄弟姊妹和睦相处，直到你们全都获致证悟為止，如同一盏油灯的灯芯和火焰一起燃亮，直到灯芯和火焰都燃尽為止。毁坏或动摇三昧耶——你和其他弟子之间的神圣连结，将障蔽你的修行觉受和了悟，阻碍你获得所有凡俗的成就，尤其是证悟的无上成就。而对治的解药，即是去看清万事万物的本然清净。这是菩萨的真正修行。

  (83) 这些话是 “佛陀教法之四法印”（Four Seals of the Buddha’s teachings）。

  (84) 洛桑•耶喜（Lobsang Yeshe，1663-1737），第五班禪喇嘛（持有这个头衔的第二位）。

  (85) 七圣财(seven noble qualities or riches)分别是：信心（faith）、戒律（discipline）、精进（conscientiousness）、谦逊(modesty)、学识（learning）、佈施(generosity)、智慧(wisdom)。