(V) 回向功德来达到圆满证悟

  為了解除无量眾生的痛苦，

  透过离于三种概念的智慧，

  把所有功德回向给一切眾生，

  使其远离痛苦，

  愿其获致证悟，

  乃是菩萨的修行。

  教法分為三个部分：初善，生起相对菩提心和究竟菩提心；中善，离於所有的概念和执著；以及后善，即回向所有功德来获致证悟。回向确保了修行，增长了修行的利益和结果，如《宝积经》（Ratnakuta Sutra）所说：

  一切现象皆起於因缘，

  因此我们的愿望也决定了我们的命运。

  取决於我们立下的愿望，

  我们将获得相对应的结果。

  正确的回向是把身、语、意的善行回向给一切有情眾生，愿他们获致证悟。而你回向的对象，要从曾经伤害你、為你製造障碍的眾生开始。

  如果你把从事一个修行或一个善行的功德与一切有情眾生分享，那这个功德将永久持续，直到你证悟為止。如同你把一滴水放进海洋，只要海洋继续存在，那滴水将永不枯竭。如果你不分享功德，功德将如同把一滴水倒在滚烫的石头上——立刻蒸发。或者它像一粒种子，结了一次果就凋萎了。如果你没用真正的回向来确保功德，不论你从事了多麼广大的供养和善行，它们的结果只会是短暂的，很容易受到嗔恨、骄慢、忌妒等负面情绪的摧毁。

  同样重要的是，你要把功德回向给一个正确的目标，而不只是回向给今生微小而不重要的成就，例如财富、健康、成功和影响力。你真正的目标应该是為了其他眾生而获得全然的无上证悟。

  用最好的方式来回向功德（完全离於做者、受者和所做之行為等三种概念的方式），只有已经完全了悟空性的人才可能做到。那麼，我们这些凡庸的眾生应该如何回向功德？如我们这般无能的人如何从事如此圆满的回向？我们可以遵循已经有了那种了悟的人的脚步，来从事回向。普贤王如来成就了如海洋般无量无边的菩萨愿望；文殊菩萨和观世音菩萨则成就了菩萨如海洋般无量无边的利生事业。你回向功德时，想像你仿效这些伟大菩萨回向功德的方式，念诵了悟万事万物之究竟空性的佛陀或佛陀的追随者所说的圆满偈颂。此举会使你的祈愿更加强大而有效。你可以念诵《普贤菩萨行愿赞》，或擷取其中的偈颂，例如：

  如同无畏的文殊师利和普贤王如来回向功德

  来证得全知，

  我仿效他们，训练自己，

  圆满地回向这些善行。

  或使用喇嘛•米滂所说的祈愿文 (92)：

  透过从善逝的证悟心生起的全知、

  慈爱和祈愿的力量，

  愿我们所有人了悟上师智慧之奇妙转化。

  或使用：

  透过证得佛之三身的加持，

  透过法性（Dharmata，现象之真实本性）

  不变真諦的加持，

  透过所有僧伽发心的加持，

  愿我在回向的同时所发下的愿望，

  于未来实现。

  又有：

  当一切有情眾生被无常击中，

  渡至来生的时候，

  愿我带领一切有情眾生，

  以及所有与我结下善缘或恶缘的眾生。

  愿我能引导他们，

  愿我斩断他们的痛苦之流，

  愿我载送他们渡过四河 (93)，

  愿他们迅速获得无上证悟！

  又有：

  在我们所有的生世之中，

  愿我们和圆满的上师永不分离，

  愿我们善用佛法的一切殊胜利益，

  圆满修道和十地的功德，

  愿我迅速证得金刚持的果位。

  不带骄慢或悔恨所从事、并加以正确回向的行為，具有一种畅通无阻的能力，能够使我们迅速地朝著证悟的方向前进。

  (92) 喇嘛•米滂(Kunkhyen Lama Mipham)，也就是米滂•蒋扬•嘉措（Mipham Jamyang Gyatso）或蒋佩•耶派•多杰(Jampel Gyepal Dorje)，1846-1912，文殊菩萨的化身、一个成就者，以及现在寧玛派最伟大的学者。

  (93) 四条痛苦的河流分别是生、老、病、死；眾生，尤其是人道的眾生，无助地被这四条痛苦的河流带著走。